Um médico na Favela da Maré – Jornal O Beltrano -junho 2017

O dia a dia de trabalho na área mais conflagrada do país


Por Henrique Peixoto Netto e Ana Cristina D’Ângelo*

Aviso de guerra pelo app

Rio de Janeiro. Meu despertador toca às 6h15. Pego o celular para conferir no grupo dos funcionários como está o clima. Bom dia, bom dia, e começamos a perguntar e a saber como está a área.

Os agentes comunitários de saúde são moradores da Maré e eles nos avisam se tem fogos de artifício no céu (meio de comunicação do tráfico), tiros ou alguma operação policial. Dependendo da situação a gente nem sai de casa, fica esperando para ver se melhora.

O problema é que nem sempre essas guerras começam de manhã cedinho. Pode ser ao longo do dia. Muitas vezes estamos dentro da unidade, trabalhando, e começa o tiroteio. Fechamos a porta e ficamos todos no corredor: médicos, enfermeiros e pacientes. Ouvindo os tiros e a gritaria.

Já vi gente chorando, gente descontrolada, com medo pela própria vida e pela dos filhos que estão nas escolas e creches da região. É uma situação bem tensa. Minha pressão costuma subir nos dias mais agitados.

No front e na divisa

Me perguntam sempre se tenho medo. É arriscado, concordo. Mas também é arriscado andar pelo Rio de Janeiro, pelas ruas e vias expressas.

A unidade médica fica na divisa entre duas comunidades da Maré: a Nova Holanda, controlada pelo Comando Vermelho, e a Baixa do Sapateiro, dominada pelo Terceiro Comando.

Algumas vezes a briga é por motivos pueris. Certa vez, o bandido de um lado pegou o rádio de comunicação do bandido do outro lado. Começou a falar na freqüência da outra facção, xingando, dizendo que eram otários. Isso gerou uma guerra.

O articulador e o dono

Entre os funcionários, tem uma figura esdrúxula que é o articulador. É um cara que tem trânsito entre os bandidos porque é um ex-bandido, considerado na região. A ele cabe passar informações para os administradores das Clínicas de Saúde da Família sobre o que vai acontecer no panorama das facções criminosas.

Mas, quando falamos de Maré, estamos falando de um conjunto 13 favelas; uma área muito extensa e ninguém é capaz de saber tudo o que está acontecendo.

As favelas têm donos e isso é muito real. Só é estranho pra quem não mora lá. O dono é um déspota, determina o que se pode e o que não se pode fazer. E é um julgador também. Uma moradora foi se consultar na clínica com pressão alta, muito aflita. O sobrinho, que é viciado em crack, tinha cometido um roubo na favela. Os bandidos o levaram para que fosse julgado pelo dono da favela. Ela estava esperando a sentença. Por sorte, segundo ela, ele “só apanhou” e ficou de castigo em casa alguns dias.

A dor da gente não sai no jornal

A gente presencia situações de extrema violência. Mortes, prisões, vandalismo, agressões, uma série de coisas-limite e nada sai no jornal. Algumas vezes vi sangue escorrendo na rua e procurei. Comprei todos os jornais do Rio e não achei nada. Me fez lembrar a música do Chico ‘a dor da gente não sai no jornal’.

Os funcionários contam coisas como a polícia entrou, pegou um cordãozinho de ouro. Se se tem R$ 500 reais ou mais em casa, a polícia também confisca. Não são todos policiais, claro, mas ouvimos relatos de atrocidades.

O cenário

Apesar de ter água encanada, a comunidade da Nova Holanda é cortada por um valão. É um fio de água preta com lixo, esgoto, tudo o que se possa imaginar. Cadeira, sofá, bonecas, carrinhos de bebê, urubus, muitos urubus, e, claro, mosquitos. E os agentes comunitários têm que dar palestra falando sobre a dengue neste ambiente cheio de mosquitos. É constrangedor.

Doenças

A gravidez na adolescência é muito comum. E muitas vezes ela vem acompanhada de sífilis. Normalmente o parceiro não se trata por machismo ou medo. A menina descobre que está doente fazendo o pré-natal. E pra nós é difícil trazer os meninos para o tratamento ou falar da importância do uso de camisinha. Muitos bebês nascem com sífilis.

A tuberculose também é prevalente e a maioria abandona o tratamento. Porque há uma melh significativa nos primeiros dois meses e, então, a pessoa desaparece. E volta depois de mais de ano com uma tuberculose multiresistente.

Uma geração e o futuro

Andando pela favela você vê crianças com fuzis, armas pesadas, isso impacta muito. Cada vez mais as armas são de grosso calibre. Tem fuzis de todos os tamanhos, cores, com mira telescópica. Uma coisa surpreendente.

Às vezes fico sem esperança sobre mudanças. Como estas armas chegam ali? Tem um batalhão da polícia dentro da favela e, no ano passado, foi o segundo onde se registrou o maior número de desvios de armas. E não acontece nada.

Nas duas comunidades vemos muitos jovens sem ter o que fazer, andando pelas ruas. Mais meninos que meninas. A evasão escolar é maior entre os meninos. Sem perspectivas, com 13 ou 14 anos, mal sabem ler e escrever. Daí o bandido dá um real para ele pegar um cigarro no bar. Daí pede outra coisa. E, de um momento para outro, já está envolvido. 

O que dá pra fazer

Acho que fazemos pouco, mas o que se faz é muito importante. Com uma tecnologia leve – um estetoscópio, uma balança, um aparelho de pressão, seria possível fazer a diferença e resolver 80% das necessidades da saúde das pessoas na atenção primária. Com tesão pelo trabalho, você consegue fazer coisas. Mas o resultado, hoje, ainda está muito aquém do que eles precisam por direito, por cidadania.

Nas visitas domiciliares, aos pacientes que não conseguem se locomover, você pode conversar, dedicar mais tempo às pessoas. Gostaria de receitar remédios homeopáticos em alguns casos, mas não têm na farmácia do SUS. Mesmo assim, prescrevo homeopatia para quem pode gastar um pouquinho.

Uma conversa com um garoto motivado a entrar pro tráfico pode ser importante e ele dá um passo atrás. Se você oferece uma alternativa, uma conversa, estimula o sonho da pessoa..

Mortes e posto fechado

Apenas nos três primeiros meses de 2017, 14 operações de forças de segurança pública e sete dias de conflitos entre grupos armados deixaram 13 pessoas mortas nas favelas que formam o Complexo da Maré. Durante todo o ano de 2016, foram 17 mortos e 16 feridos em 33 incursões da polícia. Até o momento, as crianças e jovens da Maré ficaram 11 dias sem aula e os moradores já contabilizam 17 dias de postos de saúde fechados, inclusive no dia da campanha de vacinação.

Para chamar atenção da sociedade e exigir uma solução do poder público para a escalada da violência na Maré, foi realizada, no último dia 24, a Marcha Contra a Violência na Maré. O evento é organizado pelo Fórum “Basta de Violência! Outra Maré é Possível”.

O Fórum também contesta a falta de transparência, por parte do Governo do Estado, sobre os motivos da atuação violenta nas favelas do Rio, em uma estratégia que se repete há anos, e que eles avaliam não apresentar resultados efetivos. De acordo com o Fórum, durante os quinze meses em que as Forças Armadas ocuparam o conjunto de favelas da Maré, foram gastos R$ 1,6 milhões por dia, totalizando R$ 600 milhões durante todo o período de ocupação. O órgão alega que, em contrapartida, entre 2009 e 2015 (sete anos), o investimento da Prefeitura em programas sociais na região foi de R$ 303,63 milhões – metade do investimento realizado com a Força de Pacificação em um ano e três meses.

Ainda no governo de Sérgio Cabral, o plano era levar o programa de Unidade de Polícia Pacificadora (UPP) para o Complexo da Maré. Mas o tamanho do território e as diferentes facções criminosas que lá atuam dificultaram a aplicação dessa estratégia.

O Estado do Rio de Janeiro já recebeu 38 UPPs. A polícia pacificadora conta com um efetivo atual de 9.543 policiais. As UPPs em operação abrangem 264 territórios. Dados da secretaria de segurança pública mostram que a criminalidade diminuiu a partir de 2008, quando foi instalada a primeira UPP, na comunidade Santa Marta. Mas, desde 2014, diversas regiões têm sofrido com a volta da violência.

* Henrique Peixoto Netto é médico há 38 anos. Há seis anos trabalha na clínica de saúde da família da Nova Holanda (Complexo da Maré). Foi secretário executivo da ONG Médicos Solidários e gerente de projetos do Médicos Sem Fronteiras.

Ana Cristina D’Ângelo é jornalista mineira radicada no Rio

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Quando não mata, violência doméstica deixa marcas e dura batalha judicial para as mulheres

Reincidência das agressões alcança 42,5%, e para enfrentar traumas dessa violação constante vítimas criam redes de solidariedade e empoderamento

Por Ana D’Ângelo* para Revista Gênero e Número 

Fernanda Flores está em Novo Hamburgo (RS), Kátia Osório em São Paulo, Marina de Menezes é brasileira vivendo em Tijuana (MEX) e Solange Revorêdo mora no Rio. Têm idades e classes sociais distintas. Todas foram vítimas de violência doméstica praticada pelos ex-parceiros e os denunciaram à Justiça. Alguns foram condenados por parte dos crimes, outros nem isso. Todos permanecem em liberdade. Elas estão vivas, mas carregam marcas.

Outras sinas aproximam estas mulheres. Viveram longos anos com seus algozes e passaram por diversos tipos de violência, mas foi uma agressão física atroz o que as levou a romper o silêncio para tentar outra vida. Elas não são casos raros no Brasil. Em 2015, chegaram aos hospitais brasileiros mais de 162 mil mulheres vítimas de violência doméstica, segundo dados do Sistema de Informação de Agravos de Notificação (Sinan). Já no balanço do primeiro semestre deste ano da Central de Atendimento à Mulher (180), que tem status de disque-denúncia, 41% das mulheres que relataram violência doméstica estavam há mais de dez anos com os agressores. O conteúdo dos 67.962 relatos de violências somados neste mesmo período mostra que 51% dos casos foram de violência física.

“A gente não entende muito todos os níveis de violência, escutamos coisas como ‘hoje você não pode sair’, ou ‘essa roupa está muito apertada’, depois passa a ser um ciúme doentio, perseguição, ameaças até que fica insuportável”, conta Marina de Menezes, que sofreu violência doméstica do ex-marido mexicano por mais de três anos. Na última vez, estava em videoconferência com um colega de trabalho, quando seu interlocutor presenciou o marido espancá-la e decidiu chamar a polícia. Marina foi aconselhada pelos policiais a não prosseguir com a denúncia porque teriam de levar os dois “para saber quem estava falando a verdade” e a guarda das crianças seria dada ao Estado. Marina desistiu da denúncia e as agressões continuaram. Quando decidiu reagir e dizer a ele o que sentia, foi golpeada com o sequestro dos dois filhos. Abraham, o ex-marido mexicano, fugiu de Tijuana, onde viviam, para Cidade do México, a mais de 3 mil quilômetros de distância.

Mariana está há nove meses sem ver os filhos porque o pai impede que chegue perto. Com ajuda de dois advogados e do consulado brasileiro no México, ela tenta resolver a situação. Correm dois processos de divórcio: um na Cidade do México, iniciado por Abraham, e outro, em Tijuana, iniciado por Marina. “Eu entrei com o amparo, que é como se fosse uma medida cautelar no Brasil, que foi o que fez com que conseguíssemos frear o processo da juíza da Cidade do México”, explica. No entanto, essa juíza não reconhece que o processo parou, ainda que a medida tenha vindo da justiça federal. Segundo Marina, a Justiça mexicana, como a brasileira, é lenta, mas ela confia que a verdade vai prevalecer.

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Quando não termina em morte, a violência doméstica traz graves consequências para a saúde da mulher e, para romper este ciclo, ela ainda enfrenta a cultura machista e a fragilidade e insuficiência das instituições de amparo. A promotora Valéria Scarance, coordenadora do Núcleo de Gênero do Ministério Público de SP, diz que, muitas vezes, a mulher adoece antes que perceba ser vítima de violência doméstica. As principais doenças geradas pela conduta do agressor são crônicas, como estresse pós-traumático, doenças de pele, do trato digestivo, urinário e doenças sexualmente transmissíveis (DST). Com estado debilitado e baixa auto-estima, esta mulher fica mais estigmatizada perante um julgamento, por exemplo. “A mulher tende a ficar deprimida e abusar de drogas. E, perante o Júri, é apresentada como alguém que precisa de remédios, com discurso fragmentado, choroso, enquanto os homens estão seguros, negam veementemente os crimes e se colocam muitas vezes como vítimas, corroborando nossa cultura machista”.

Solange Revorêdo lembra o medo de denunciar. “Parece que tem uma camisa de força, você não consegue se mexer. E quem de fora vai testemunhar contra um policial que tinha quase matado a mulher dentro de casa?”, indaga. O marido de Solange já respondia pela Lei Maria da Penha, quando voltou a agredi-la. O pai teria colocado o filho de quatro anos para ajudá-lo a limpar o sangue da cozinha de modo a eliminar o flagrante.

“Momentos felizes pra uma mulher agredida é o máximo”, acrescenta Kátia Osório, que acreditou por dez anos que o marido iria mudar. O balanço do 180 do primeiro semestre de 2016 aponta que quase 40% dos casos denunciados acontecem diariamente e a reincidência é registrada em praticamente metade dos casos de atendimento feminino (49.2%), de acordo com dados do Mapa da Violência 2015 (Sinan). A análise do Mapa da Violência é que esse nível de recorrência deveria ter gerado mecanismos de prevenção, o que não parece ter acontecido. Essa exposição constante da vítima à violência não raramente leva à morte, como observa o estudo A violência doméstica fatal: o problema do feminicídio íntimo no Brasil, produzido pelo Ministério da Justiça. “Na vasta maioria dos casos analisados, foi possível depreender que o homicídio se deu não como um evento descolado da vivência do casal, mas sim como momento culminante de uma trajetória violenta e que nunca foi levada ao sistema de justiça”, aponta o documento.

Diante da Polícia e da Justiça, mais aspectos unem estas mulheres. Demora na liberação de medidas protetivas, delegacias especializadas que não funcionam 24 horas e despreparo do judiciário para dar celeridade às ações.

poquito más

Ana d´Angelo

 

O contrabaixo que pontua a salsa é a melhor orientação para uns dias em Cartagena de las Indias. Seguir o ritmo do instrumento será dica única e fundamental para caminhar pelas ruas do século XVI, conversar com a alegre gente cartagenera, comer sua comida salpicada de banana e côco e rum, ler seu mais ilustre habitante, Gabriel García Marquez, e visitar os sítios de interesse, dar a volta completa pela muralha construída para proteger esta considerada uma das mais belas cidades do nosso continente, quiçá de mundo afora.

Quando Gabo chegou em Cartagena, a dona da pensão lhe advertiu: “Acá todo es distinto”. E o então jornalista não se fez de rogado. Viu um povo curioso e escreveu como ninguém histórias que exalam a paixão caribenha e as contradições de um lugar vítima de mais uma tacada da dominação espanhola, ataques de piratas, que recebeu negros vindos da África…

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1a MAX- Minas Gerais Audiovisual Expo

Assessoria de imprensa nacional

maio e junho/2016

 

http://cultura.estadao.com.br/noticias/televisao,atual-temporada-de-dez-mandamentos-ja-supera-1a-em-ibope,1875179

http://noticiasdatv.uol.com.br/noticia/mercado/minas-gerais-lanca-pacote-para-virar-potencia-audiovisual-e-atrair-novelas-11539

http://entretenimento.uol.com.br/noticias/efe/2016/05/31/evento-em-belo-horizonte-busca-potencializar-mercado-audiovisual-no-pais.htm

http://g1.globo.com/minas-gerais/noticia/2016/06/primeira-minas-gerais-audiovisual-expo-comeca-nesta-quarta-em-bh.html

http://www.filmeb.com.br/noticias/distribuicao-producao/mg-recebe-primeiro-grande-encontro-audiovisual

 

http://www.nordestenews.com.br/noticias/mercado-audiovisual-se-reune-em-bh-nesta-semana-para-fomentar-negocios-e-compartilhar-conhecimento/97878?ano=2016&mes=05

http://revistadecinema.uol.com.br/2016/04/minas-gerais-audiovisual-expo-max-abre-inscricoes-para-rodada-de-negocios/

http://www.culturaemercado.com.br/site/noticias/minas-gerais-audiovisual-expo-acontece-em-junho/

http://www.jb.com.br/cultura/noticias/2016/04/29/abertas-inscricoes-para-a-minas-gerais-audiovisual-expo/

http://convergecom.com.br/telaviva/11/05/2016/minas-tem-congresso-de-audiovisual/

http://www.filmeb.com.br/noticias/nacional-producao/minas-investe-r-235-milhoes-no-audiovisual

https://almanakito.wordpress.com/2016/06/01/almanakito-01-de-junho-2016-rossellini-anna-magnani-e-ingrid-bergman-a-guerra-dos-vulcoes-as-sufragistas-maxexpo-mg-anuncia-r-235-milhoes-para-o-audiovisual-cineop-programacao/

http://www.correiodobrasil.com.br/governo-de-mg-lanca-programa-de-desenvolvimento-do-audiovisual-mineiro/

http://www.latamcinema.com/minas-gerais-potencia-su-industria-audiovisual-en-la-primera-edicion-de-max/

http://www.exibidor.com.br/noticias/mercado/5356-minas-gerais-audiovisual-expo-apresenta-nova-abordagem-do-governo-para-o-setor
http://www.exibidor.com.br/noticias/mercado/5357-1-max-aborda-engajamento-em-crowdfundig-e-poder-de-big-data-para-o-mercado
http://www.exibidor.com.br/noticias/mercado/5363-sebrae-mg-comenta-importancia-do-cinema-como-negocio
http://www.exibidor.com.br/noticias/mercado/5364-minas-gerais-audiovisual-expo-tem-mapeamento-do-mercado-e-film-commissions
http://www.exibidor.com.br/noticias/mercado/5365-cinema-infantil-e-realidade-virtual-novos-nichos-de-interesse-para-o-mercado
http://www.exibidor.com.br/noticias/mercado/5370-minas-gerais-audiovisual-expo-termina-com-incentivo-da-ancine-ao-audiovisual-mineiro
http://www.exibidor.com.br/noticias/mercado/5371-com-12-salas-circuito-spcine-recebeu-quase-25-mil-espectadores-em-dois-meses
http://www.exibidor.com.br/noticias/mercado/5372-evento-em-minas-gerais-recebe-lancamento-nacional-do-cine-virtual
http://www.exibidor.com.br/galerias/468-max-minas-gerais-audiovisual-expo

A produção do desencanto – Notas sobre tecnologia, política e cultura

Com ilustrações de Eloar Guazzelli

Revista Página 22

 

Como o modo “hacker” de agir, ao achar e ocupar as brechas dos sistemas, pode mudar o mundo desiludido com as promessas da democracia, do capitalismo e da justiça social

As ilustrações dessa reportagem são obras de Eloar Gazelli
As ilustrações dessa reportagem são obras de Eloar Gazelli

O blecaute das grandes corporações funcionou por enquanto. Os projetos Sopa e Pipa [1] foram retirados da pauta do Congresso norte-americano. Mas ainda paira a ameaça de regulação da internet com a justificativa do combate à pirataria e a proporção que o debate alcançou resulta em oposição, mas também em pressão para que outros países avaliem uma conduta parecida.

[1] Stop Online Piracy Act (Sopa), ou Lei Contra a Pirataria Online, eProtect intellectual Property Act(Pipa), ou Lei de Proteção à Propriedade intectual

O jogo de forças põe na corda bamba a previsão do filósofo da cibercultura Pierre Lévy de que, condicionado pela mídia digital, o espaço público do século XXI será caracterizado por maior liberdade de expressão, oportunidade de escolha das fontes de informação, além da livre associação em comunidades, grafos de relações pessoais ou conversas criativas que florescem na rede (acesse aqui). Mas a aflição pode arrefecer – não sumir –, se considera- da a essência hacker: caminhar pelas brechas.

“Invadir um sistema é encontrar uma brecha; o sistema fecha a brecha e o hacker encontra outra, e assim por diante, estamos sempre reocupando”, define Pedro Markun, um dos fundadores da Casa da Cultura Digital em São Paulo, o templo aberto dos coletivos criativos em constante experiência para novos usos e compartilhamento do conhecimento – é outra leitura pertinente para a palavra “hacker”.

Gilberto Gil também endossa a urgência de movimento e atenção quando o assunto é a ameaça à liberdade digital: “É preciso estar atento e forte, não temos tempo de temer a morte”, espalhou o músico por aí.

Pedro Markun faz parte da rede Transparência Hacker, uma lista de discussão e ações formada por 860 pessoas para uma nova forma de fazer política. A Transparência opera na direção da alfabetização para a inteligência coletiva. Se não basta leitura de jornais e livros para um cidadão consciente, quem vai estimular a capacidade de estabelecer prioridades, selecionar fontes, filtrar informação, categorizar e classificar dados, característica dos participantes da nova esfera pública, como também nos lembra Pierre Lévy?

E, antes da interpretação apressada de que se trata do gueto jovem da classe média, ou coisa de nerd, Cátia Kitahara, fundadora do braço brasileiro do WordPress, o programa livre mais usado para criar blogs e sites, lembra que a periferia é um oásis do hackerismo, desde os gatos de energia elétrica ou a proliferação insuspeita de lan houses, ou celulares multimídia que permitem que a informação seja produzida e trafegue sem amarras.

“A cultura hacker não é um fenômeno de classe. Está próxima do dia a dia dos excluídos, da periferia, e é uma arma contra sistemas fechados que privilegiam alguns. Acontece que a palavra ‘hacker’ ainda está associada à tecnologia da informática”, diz Cátia. Ela também integra o Hacklab, umhackerspace paulistano no qual se preza a autogestão, o compartilhamento e a experimentação.

Nessa direção do que tem mudado na vida pública, pode-se arriscar que tal fuçador profissional é fruto do desencanto com sistemas de governo, crenças, partidos e regimes. Ou, como deduz o filósofo Vladimir Safatle no artigo “A década do desencanto”, publicado na Folha de S.Paulo, os novos personagens que entraram em cena na política mundial e transformaram 2011 no ano das revoltas sabem que todo verdadeiro movimento sempre começa com a mesma frase: “Não acreditamos mais”. Desencanto, nesse caso, perde seu caráter pejorativo para impulsionar ações concretas, menos arrogantes e com o espírito da partilha.

E foi com a crença no impossível que o Transparência Hacker conseguiu materializar seu projeto mais ambicioso e ironicamente simples: o Ônibus Hacker. Um antigo ônibus de banda, comprado, transformado e adaptado para percorrer pequenas cidades brasileiras, como uma grande celebração, aportando nos coretos mais distantes, com toda sua potência colorido-simbólica, e dotado das ferramentas humanas e tecnológicas para interagir com o acaso.

Na bagagem, fazer crer para qualquer cidadão que seu poder não é uma fábula, mas está, por exemplo, em propor projetos de lei diretamente no âmbito municipal – com 5% de assinaturas a proposta vai à votação direta, explica Pedro Markun –, cobrar transparência nos gastos públicos ou montar uma rádio para sua comunidade.

A tecnologia, nesse caso, é informação decodificada. Não a que chega aos borbotões e acaba gerando efeito contrário, porque o sujeito não consegue distinguir o que lhe serve. Mas a informação que pressupõe o ouvir primeiro.

O Ônibus Hacker foi financiado pelo Catarse (veja texto no fim da página), plataforma colaborativa que gerou R$ 56 mil vindos de 464 doadores – outra artimanha da cultura digital que tem dado vazão a projetos democraticamente, sem intermediários, por aclamação de muitos. A necessidade de sair do privilegiado circuito de São Paulo e alcançar outras plagas norteia a estrada do ônibus para este ano, conta Markun.

Existem pedidos para um rolê do ônibus em João Pessoa e Curitiba, festivais, eventos e grupos. “Teve gente que abriu o jogo e disse, claramente: “Veja, não sabemos com proceder nas próximas eleições, o que deve orientar nossos votos, queríamos vocês aqui”, revela Markun.

peixes2EMBRIÃO E INOVAÇÃO

No porão da mesma Casa da Cultura Digital, outra turma maquina invenções em um espaço aberto, nos quais quem tiver interesse em testar tecnologias, criações inovadoras de construção de hardwares e softwares pode participar. O Garoa Hackerspace já construiu coisas tão distintas quanto uma impressora 3D ou umaparelho para você desenhar e
fazer música ao mesmo tempo
.

Trata-se de um embrião do que poderiam ser centenas de núcleos de pesquisa e inovação no País, na visão de Pedro Abramovay, curador do Festival Cultura Digital – o evento que, no fim do ano passado, pôs em evidência e comemorou ações tão distintas e complementares como o Ônibus Hacker, as invenções do Garoa, as ações do movimento Occupy, e reuniu mais de 6 mil pessoas no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro em debates, mostras, exibições, experimentos e oficinas.

A alguns meses das eleições municipais, Abramovay acredita que as plataformas dos candidatos podem contemplar projetos como a criação dos hackerspaces, na perspectiva de serem mecanismos eficientes e baratos de incentivo à inovação e pesquisa. “São Paulo, por exemplo, poderia construir espaços, com um mínimo de equipamento, para serem geridos coletivamente, nas mais distintas regiões da cidade. Poderia virar a capital mundial dos hackerspaces. Haddad, Chalita, Bruno Covas, prestem atenção nisso!”, convoca o curador, em artigo publicado no seu blog.

As cidades e os estados, sobremaneira, têm um papel mais imediato e balizador na perspectiva da nova política, emergente da cultura digital. Merece ser falado aos quatro cantos o que fez Porto Alegre ao criar o espaço de colaboração cidadã www.portoalegre.cc.

Cada um dos 82 dos bairros estão representados na plataforma, uma cópia fiel e digital de como a cidade funciona. Ali o morador pode navegar pelo mapa e publicar conteúdos diretamente em redes sociais como Twitter, Facebook, YouTube e Vimeo, falando de situações que lhe tocam na cidade. Pode convocar seus pares para apoiar seus projetos, e falar direto com o poder público, entre outras ações.

Inspirado no conceito de wikicidades, é exemplo de inovação bem-sucedida em que o cidadão interfere, acompanha, cobra. E também o Cidade Democrática, a plataforma que propõe fazer o link entre ONGs, governos e cidadãos em torno de propostas concretas, caminha com os novos ventos. As questões a serem resolvidas pelos governos, na proposta do Cidade Democrática, provêm das pessoas.

O que falta, para espanto, é que as pessoas realmente digam mais do que precisam, revela Rodrigo De Luna, que integra o grupo. “Para isso, contamos com os jovens da geração digital e com a comunidade hacker para abrir caminho”, diz. “O Cidade Democrática está fundado na lógica hacker, que pressupõe que todos podem acessar e usar o que está disponível, porque o valor está no uso e não na propriedade das informações”, acrescenta.

Outro “wiki” mais conhecido, o Wikileaks passa por maus bocados com o bloqueio de suas contas pelas principais instituições financeiras. Mas, fiel ao princípio hacker, o projeto tem encontrado brechas para receber o dinheiro dos doadores por meio de parceiros/instituições pulverizados pelo mundo. Em São Paulo, um local de doação é a Casa da Cultura Digital, que recebe cheques de doadores para o Wikileaks.

O VELHO E O NOVO

Mas até onde este “novo mundo” se encontra com o velho mundo, dos partidos, vereadores, juízes, foros institucionalizados que ditam as regras e determinam o futuro da sociedade? Pedro Markun acha que o fim dos partidos está próximo. “As instituições estão sendo desmanteladas por descontentamento, novas coisas sur- girão, talvez um ‘occupy eleição’, por exemplo”, arrisca. Já Leonardo Brant, produtor e jornalista que criou umreality show virtual de economia criativa [2], pensa que a mudança demanda tempo. “ É preciso haver diálogo entre o novo e o velho. Para haver eficácia política é preciso chegar às instâncias de representação, aos partidos, ao sistema eleitoral. O ativismo precisa entrar no mundo real, nas relações interpessoais. Precisa sair do Second Life”, opina.

O projeto Empreendedores Criativos selecionou sete empreendimentos criativos. O objetivo é analisar e desenvolver de forma colaborativa cada uma dessas ideias, como um reality show que faz com que as dúvidas e informações no decorrer de seu processo alcancem todos os interessados

Os ex-presidentes Fernando Henrique Cardoso e Lula criaram seus institutos independentes como forma de pensar a vida pública na perspectiva da política 2.0 [3], tal como a senadora e ex-candidata à Presidência Marina Silva está à frente do Instituto Democracia e Sustentabilidade (IDS). São todos, como o ex-ministro Gilberto Gil, entusiastas da cultura digital, o que não deixa de ser, cada um a seu modo, um hackerismo sobre ideias frescas e aplicáveis em gestação nesse novo cenário.

[3] A expressão é usada para caracterizar o envolvimento colaborativo dos cidadãos nas plataformas dos governos, aproveitando a inteligência coletiva e o potencial que a internet oferece para a troca de informações e ideias

Uma avalanche sedutora de experimentação, de risco e de ativismo pode considerar essencial para um mundo melhor, por exemplo, a criação de uma plataforma digital em que os sujeitos estejam livres para depositar suas paixões e encontrar aliados para elas. Explico.

Daniel Waismann, programador e empreendedor digital e também um apaixonado por tango, levantou-se e disse acreditar que o mundo será muito melhor caso as pessoas tenham onde exercitar suas paixões. “Eu proponho uma plataforma digital na qual as pessoas possam falar sobre suas paixões, encontrar pessoas com os mesmos desejos, alugar um espaço e lá exercitar o que gostam.” De pronto, o empresário Oswaldo Oliveira, da Empresa Teia, levantou-se e disse: “Pode desenvolver a plataforma, eu serei seu sócio financiador”. A cena ocorreu em São Paulo durante o Encontro sobre Tecnologia e Ativismo, organizado pela Avina, fundação criada por um suíço para o desenvolvimento sustentável na América Latina.

p3O LADO SOMBIO DA FORÇA

Mas o mundo digital também tem suas sombras e não seria exagero dizer que o poder massivo e aparentemente natural das mídias sociais de grandes corporações digitais, como Google, Facebook e afins, vem na contramão do que propõe a cultura hacker, adepta de software livre e redes sociais abertas.

Evgeny Morozov, pesquisador-visitante da Universidade de Stanford e autor de The Net Delusion: The Dark Side of Internet Freedom (algo como “A ilusão da rede: o lado sombrio da liberdade na internet”), publicou um artigo assustador sobre o que se trama neste ambiente e sobre o que não fomos consultados.

“Estamos entregando nossas vidas, fotos de família, memória, histórias e relações sociais a serviços cômodos (ao usuário). Isso é muito ingênuo”, afirma Leo Germani, do HackLab.

Ainda mais cômodos porque, pelo conceito de “compartilhamento sem fricção”, o que seria a próxima tacada do Facebook, o site não mais “perguntaria” ao usuário se ele quer compartilhar um link, uma música, um texto, mas faria isso automaticamente entre nossos pares, nos poupando dos botões de “curtir” ou “descurtir”. Como um big brother, daria conta de tudo o que fazemos on-line e, não bastasse, distribuiria essa informação a quem bem entendesse.

Dessa maneira, delata o artigo de Morozov, estaríamos cada vez mais numa bolha, fazendo circular interesses comuns, sem lugar para o acaso, a surpresa ou o que estivesse muito fora desse gosto médio.

“É hora de percebermos que o Facebook está eliminando a alegria, o caos e a natureza idiossincrática da internet, e substituindo tudo isso por sorrisos artificiais e eficiência tediosa (e, portanto, ‘sem fricção’)”, diz o pesquisador, que vê nisso um desastre ao pensamento crítico.

Essa tendência aparece ainda em dois bons vídeos. O primeiro, do Tedx Concordia, trata da perda de “serendipidade”, um neologismo para denotar descobertas ao acaso. Lenny Rachitsky mostra, então, como a vida seria muito pior sem essa abertura para o inesperado. No segundo, Eli Pariserdiscorre sobre as “bolhas de filtros” a que estamos submetidos quando navegamos pela internet, dirigindo nosso olhar e evitando que entremos em contato com o contraditório e o inesperado.

Mas, com o alcance indubitável da mídia social, ficar de fora é mesmo uma boa? Pedro Markun acha que se trata de uma relação de amor e ódio. As mídias sociais são os principais canais para divulgação das ações culturais, do ativismo e de propostas no âmbito da cultura digital.

Por outro lado, existe o pseudoativista, detonador e apoiador de qualquer causa na rede, mas que mal se move da cadeira para uma ação na vida real. “Um exemplo claro disso pra mim foi um evento no Anhangabaú. Vi várias pessoas compartilhando informações do evento, mas quase ninguém ia por causa da chuva. Elas achavam que estavam fazendo alguma coisa pelo simples fato de compartilharem a notícia, mas praticamente não fizeram nada”, conta Cátia Kitahara, do Hacklab. (mais sobre o assunto em entrevista com Márcia Tiburi)

A revolução digital não tem volta, mas há distintos pontos de vista sobre o controle da internet pelas grandes corporações. Leo Brant, do Empreendedores Criativos, acha que os velhos vícios serão substituídos por novos vícios e que o poder concentrador dos grandes conglomerados de mídia tende a aumentar com as novas tecnologias. “Não acredito numa subversão total do padrão de consumo de informação”, afirma.

Já Rodrigo de Luna, do Cidade Democrática, pensa que as formas de controle terão de se aprimorar muito para dar conta do salto evolutivo da web. “Essa tensão sempre vai existir, mas hoje é muito mais difícil controlar.” E assim voltamos às brechas, do início desta reportagem, aquelas às quais os peixes urbanos e coloridos de Eloar Guazelli, em meio ao concreto vertical, fazem uma bela analogia.

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Crowdfunding– semente de uma nova lógica de mercado?

Uma das recentes ideias mais bacanas e bem-sucedidas foi a proliferação e afirmação dos sites de financiamento colaborativo, ou crowdfunding. Sem intermediários ou apoio de órgãos públicos ou institucionais, ocrowdfunding consegue “jogar pra galera” uma seleção de propostas interessantes e colocar sonhos de pé, viabilizando-os financeiramente. Cabe ao internauta a decisão de contribuir ou não para bancar o que é proposto.

Essas plataformas encaixam-se no que Marina Silva chama de “democracia prospectiva”, ou seja, buscar a democracia pelas frestas, por onde é possível, em cima da criatividade que a multitude oferece.

No Brasil, o Catarse, um dos mais conhecidos, foi a ferramenta para viabilizar um documentário sobre a construção da Usina de Belo Monte, o maior projeto que passou pela plataforma, apoiado por 3.429 pessoas, atingindo o valor de R$ 140 mil.

Rodrigo Maia, um dos sócios do Catarse, acha que o crowdfunding é apenas a ponta do iceberg de toda uma nova lógica de mercado que surge. “São sintomas de algo que está por vir, advindo da necessidade que as pessoas têm de se relacionar de forma mais direta e personalizada, sem intermediários.”

Sobre a possibilidade de uma bolha à vista, com a multiplicação desses sites e um possível espectador bombardeado e confuso com tantas opções, Rodrigo diz que, “no futuro, veremos o sistema de crowdfundingflexibilizado, com uma série de derivações, e é isso que impedirá o esgotamento do modelo”.

Do total de 1.013.725 pessoas que já apoiaram algum projeto no Kickstarter, pioneira e maior plataforma de crowdfunding existente, 84% só ajudaram um único projeto. Do restante, 16% são apoiadores recorrentes, e equivalem a 166.823 pessoas.

Os dados mostram que a grande maioria das pessoas só vai apoiar projetos de uma pessoa conhecida, na qual elas têm confiança e acreditam no trabalho, o que é inerente ao sistema do crowdfunding, segundo Maia. Mas diz também que estes 16% que apoiam mais de um projeto, de uma forma ou de outra, acreditam no sistema, e o enxergam como uma alternativa importante. guardadas as proporções, as estatísticas se repetem no Catarse.

A avaliação é que o potencial de crescimento do crowdfunding é enorme para os próximos anos. Um longo caminho para ferramentas que começaram quase ingenuamente, juntando gente que desejava ir a um show, por exemplo, como é o caso do Queremos ou o da simpáticaVaquinha que reproduziu on-line o método mais singelo e conhecido de “passar o chapéu”.

O Brasil é feitiço

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Por Ana d´Angelo e Amália Safatle/Revista Página 22

Tem que saber disso.  A rima rítmica na fala de Gilberto Gil está no seu entendimento do que é Brasil.  Na leitura do músico, quando José de Anchieta colocou os índios no colo, em profunda manifestação de afeto, reforçou um traço definidor da nossa sociedade.  Traço este que havia começado a se delinear na formação de um reino europeu diferenciado.  Pois, enquanto os demais exploradores foram guiados pela ambição material e pela busca de acumulação de riquezas, o projeto de expansão territorial dos portugueses fundamentou-se “no reino do Espírito Santo, no reino da criança, da inocência”.  Degredados que aqui deram início à miscigenação eram considerados criminosos porque fugiam da Inquisição, diz Gil nesta entrevista.

Assim, o Brasil se fundou no ideário de liberdade e espiritualidade, reavivando o mito de que esta é a terra da promessa, do encantamento, do conto de fadas, dançado nos Carnavais – com todos os problemas que isso também acarreta.  Um lugar que, para contragosto de muitos, subverte o modelo clássico europeu e tem nas mãos um pacote estratégico a oferecer a um mundo carente: afeto.

Mas que não está condenado a ser alguma coisa, e sim fadado a ser.  Lembrando que o fado não é uma rigidez no tempo e no espaço, o fado é uma canção.  “O fado é o que a gente faz”, diz o bruxo Gil.

Na sua opinião, o que melhor a sociedade brasileira tem para oferecer ao mundo?  O que o Brasil produz que faz a diferença? O Brasil é uma nação que resulta de uma série de coisas particulares, próprias, de que outros povos não resultaram.  Isso para tratar do Brasil que depois leva este nome e se torna a nação configurada neste território, com presença dessas múltiplas vertentes étnicas.  A ameríndia estava aqui já, o português que chega, o africano que é trazido depois.  A formação da sociedade brasileira, e depois o Estado brasileiro: primeiro o Estado monárquico, depois o imperial, depois o republicano e, em meio a tudo isso, a sociedade foi marcando seu dia a dia dentro dessas possibilidades de configuração e com todos esses elementos.  O português chegando aqui, começando a miscigenação com os índios, depois com os africanos e criando essa nação mestiça, mameluca, cabocla…

Então é a diversidade que faz a diferença? A diversidade existe em qualquer lugar.  A diversidade brasileira é esta.  É diferente da diversidade americana, é diferente da Europa gaulesa, que é outra, da Europa escandinava, que é outra, da Europa eslava, que é outra, das Áfricas várias, que são várias, da América Latina, que é outra configuração, com a vertente espanhola que se mistura a povos andinos… Então a brasileira é a sua, a que foi “conscrita” neste território, com esses povos que fizeram o Brasil com essas expressões culturais desenvolvidas aqui.  Brasil é Brasil, não é a Argentina nem a Inglaterra.  É o Brasil.

Este Fórum Internacional Geopolítica da Cultura e da Tecnologia (ocorrido em São Paulo em meados de novembro), cuja curadoria teve sua colaboração, fala em transformar nossa singularidade em um valor estratégico que beneficie quem a inventou – o povo.  Que características estão aptas a ser transformadas em valor estratégico real nesse reposicionamento do mundo, nessa nova geopolítica? A vocação para uma configuração de uma comunidade mais integrada.  Mais integrada a partir de elementos fortes da espiritualidade, da fantasia, de uma subjetividade criativa, “celebracional”, mestiça em vários sentidos, com a preferência pela efusividade, pela alegria, enfim, pela solução afetiva de conflitos, gentil, cordial.

Que ao mesmo tempo tem uma violência… Tem.  Nada é só bom.  Mas a gente está falando dessas características configuradas num território, numa população mestiça, falando uma língua trazida da Europa, mas ao mesmo tempo trazida por um povo europeu muito distinto dos outros povos, quer dizer, com ambições diferenciadas em relação aos espanhóis, aos ingleses, aos franceses.  Os descobrimentos portugueses estavam inspirados pelo Espírito Santo.  Anchieta colocava os índios no colo e, apesar de minimamente estar submetido aos desígnios colonizadores do seu povo europeu, tinha pelos índios um amor… Foi ele quem insistiu e conseguiu que a Corte Portuguesa não escravizasse os índios.  Então essas coisas estão na origem brasileira.  Foi ele quem colocou os instrumentos, os violões, as guitarras, as flautas na mão dos índios.  Essa musicalidade extraordinária brasileira tem embrião nesses primeiros momentos.  São ingredientes que podem configurar a construção de um “pacote estratégico brasileiro”, que pode servir não só para nós, para nos relacionarmos com altivez e grandeza com o resto do mundo, mas também para sermos elemento importante para essas outras culturas do mundo.  Para ensinarmos, para sermos exemplo, referência a um mundo que está ficando muito complexo, está ficando muito confuso, está ficando muito célere, em que a formação de conflitos novos é exponencial.  Portanto, têm valor estratégico humanidades que possam desenvolver capacidade de afeto, de concórdia, de compreensão mútua, de fruição, de entendimento mais profundo de sua relação com a natureza, de pertencimento à natureza – e, portanto, de respeito à natureza –, de integração de necessidades materiais com profunda capacidade de reverenciar o espírito.  São questões estratégicas para a humanidade, vendo aí não mais a estratégia parcial da nação contra outra nação, não de um território contra outro território, e, sim, estratégia de vida para a humanidade no planeta.

Podemos considerar isso como o que há de mais moderno, no sentido de estar na ponta, estar na frente? Se houvesse um radar de inovação no globo, ele apontaria essas características como a “modernidade” que temos a oferecer?  É isso o que a Terra está dizendo no modo mais atual, mais contemporâneo de entender a vida.  Bem viver.  Produção de futuro.  Como produzir futuros desejáveis e sustentáveis, como produzir sociedades humanas mais integradas, como produzir sociedades humanas que vivam compartilhamentos mais efetivos de tudo, de riqueza material, de riqueza simbólica.  É assim que a Terra vê o seu futuro, não é o Brasil (risos).  Por acaso, coincide que o Brasil é um dos povos hoje em dia que mais podem contribuir para essa perspectiva futura da humanidade, porque ele já vem, desde sua formação, consolidando essa nova matriz de vida social.

Naquela sua canção com o Jorge Mautner, Outros Virão (sic)… Outros Viram.

Sim, desculpe. Mas pode ser Outros Virão, nesse sentido que nós estamos falando aqui.  Mas ali é o oposto, é outros viram essa coisa no Brasil.

Sim.  Mas por que, segundo a canção, eles viram e nós não?  Por que não vimos?  A gente se autossabota? É porque a gente só se vê no espelho.  A gente só se vê na superfície quieta das águas, ou no espelho no sentido mais moderno do termo, essa superfície lisa na parede que reflete nossa imagem.  Quem vê a gente por inteiro são os outros, são os de fora.  A gente só vê uma parte da gente, a mão… A gente não vê nossas costas.  Não vê o que está por trás… A gente só se vê parcialmente.  Quem pode ver a gente mais inteiramente é o outro, então a canção é sobre isso: como os outros viram o Brasil.

E como viram? Como um lugar da promessa.  Porque esse nome Brasil vem da raiz celta bras, que significa “terra encantada”.  Quer dizer, já antes da descoberta pelos portugueses, o Brasil aparecia nos mapas medievais como uma terra da promessa.  Ao longo da História, foi havendo uma reiteração dessa imagem, dessa visão, primeiro por causa dos índios levados para as cortes europeias, como exemplo de um ser humano íntegro, inocente, completo, pleno, belo.  E depois toda a criação artística brasileira, o Carnaval, todas essas coisas que foram “sendo saídas” de um encantamento, de um conto de fadas.  Então o Brasil está fadado um pouco a essa coisa, embora muita gente lute contra, porque queria uma inserção do Brasil em um modelo clássico, em um modelo ocidental europeu, que está justamente na cisão do processo civilizatório gestado na Europa.  Gestado ali exatamente no início, quando os Cruzados vêm, uns para criar os reinos europeus montados na ambição material, na ideia de mais conquistas de territórios e produção de riquezas, de acumulação etc. etc., e outros, no projeto de ocupação dos portugueses, fundamentados no reino do Espírito Santo, no reino da criança, da inocência.  Essas coisas são distintas na origem e o brasileiro não tem conhecimento dessas suas origens.  Até rejeita um pouco a origem portuguesa, a coisa dos degredados.  Mas quem eram os degredados?  Quem eram esses criminosos?  Eram criminosos porque estavam fugindo da Inquisição, porque professavam a fé no Espírito Santo, na chegada de um outro reino, na beleza da bondade e da verdade.  O Brasil está nessas origens, enquanto a América do Norte e outras áreas da expansão europeia pelo mundo com a colonização estavam fundadas em outros pressupostos.

Isso que chamamos de fundação, esses traços fundadores que parecem tão definidores, faz com que estejamos fadados a repetir para sempre as coisas boas e também as ruins, como desigualdade, preconceito etc? O fado é uma canção, o fado não é uma rigidez no tempo e no espaço.  O fado é dinâmico, ele continua submetido à dinâmica da passagem do tempo e da ação do homem.  O fado é o que a gente faz.  Não é só aquilo a que estamos destinados.  Não é o destino.  É um caminho para o destino.  Não é como cair no fundo do poço de Alice no País das Maravilhas, e sermos jogados no lugar.  Nós temos de caminhar até esse lugar.  É um progresso, um processo, um caminhar.  Portanto, a tomada de consciência em relação a isso é profundamente importante.  Nós só vamos caminhar numa direção se soubermos qual é essa direção, se tivermos olhos voltados para vê-la, identificá-la, e construir o caminho que leva até ela.  Essa é a questão brasileira.  Não é uma condenação.  O brasileiro não está condenado a ser alguma coisa.  Ele está fadado a ser alguma coisa.

Um dos problemas do Brasil e da América Latina é a corrupção?  A corrupção é um problema da América Latina? Não, a corrupção é um problema da humanidade.  Há sistemas de relacionamento social que facilitam, propiciam – uns mais do que outros –, a corrupção.  Há sistemas jurídicos e sistemas econômicos que facilitam mais ou menos a corrupção.  Mas a corrupção hoje em dia, nesse sistema que está aí, que foi autorizando cada vez mais a exploração de uns por outros, a imposição de poder de uns sobre outros, surge por decorrência da própria falência natural que os sistemas vão sofrendo.  A falência dos controles, dos princípios.  Toda vez que se quer escorregar para infringir uma norma, a corrupção é uma das formas.  E não é uma questão brasileira.

Qual é a questão brasileira? Não há uma.  A questão brasileira é sermos o que somos no dia a dia transformador.  Transformarmo- nos do que somos no que seremos e no que não seremos.  É essa a atuação permanente da vida sobre nós e de nós sobre a vida.  O Brasil não precisa desenhar destinos e nem nada disso, não… Basta viver e pautar esse viver pela ideia do bem, do bem viver.  Cada vez entender melhor, coletivamente, o que é bem viver, o que é produzir a sua continuidade da maneira mais amena possível.  É criar bem-estar!

gil 2Nós temos alguns caminhos aí, como a indústria criativa.  Estávamos falando de diversidade cultural.  Temos também uma diversidade biológica muito grande.  São grandes riquezas, mas curiosamente a economia brasileira não vive disso.  Por que será? Em que medida o Brasil será capaz de se desgarrar dessa monocultura mundial, em que vemos o utilitarismo, a produtividade vista sob um certo aspecto enviesado e a prevalência do poder do mais forte, o “privilegiamento” dessa hierarquização, dessa forma de aceitar o primado do mais forte sobre o mais fraco?  A questão é se o Brasil será capaz de sair disso para realmente produzir uma sociedade de mais igualdade e fraternidade, mais fundada em princípios que são enunciados, anunciados, mas muito pouco perseguidos verdadeiramente pelo conjunto da humanidade.  A questão é se o Brasil será capaz – e possivelmente não poderá fazer isso sozinho – de juntar outros povos do mundo nessa proposta.  Quer dizer, vamos caminhar mesmo?  Vamos ter o caminho do nosso destino?  Isso é o nosso fazer.  O fato de estarmos discutindo isso, procurando compreender possibilidades agora de fazermos isso já é um sinal de que estamos querendo caminhar nessa direção.  Por que vocês que produzem e publicam informação estão querendo saber disso?  Por alguma razão.  Porque percebem que se quer saber disso.  Percebem que o Brasil e o mundo cada vez mais querem saber disso.  É sinal de um sinal que está por aí.  Sinal de que está no radar, usando a expressão que você colocou.

Há seis anos, metade do primeiro mandato do presidente Lula, eu (Ana d’Angelo) o entrevistei como ministro da Cultura e convidado do Fórum Mundial das Culturas, em Barcelona.  Interessante lembrar disso, porque naquela época o País entrava na moda na Europa, havia um clima de otimismo, não se falava em crise.  Havia quase uma reverência para com o Brasil.  E hoje, seis anos depois? Acho que isso aumentou muito no mundo.  Evidentemente que toda essa atitude reverente de expectativa positiva em relação ao Brasil tinha muito de modelos anteriores que se buscava repetir, dimensões utópicas já consagradas, que se gostaria de ver realizadas, manifestadas.  Tinha muito de um sonho da Europa frustrada por não ter sido aquilo que ela própria quis ser.  A Revolução Francesa que ficou pelo caminho, a Revolução Americana que ficou pelo caminho, as revoluções todas outras que ficaram pelo caminho.  E, de repente, a gente quer outra dimensão messiânica, alguém que seja o restaurador, o salvador.  E chega uma hora em que o mundo também começa a querer ver o Brasil sob essa ótica.  E talvez não, possivelmente o Brasil não será nada disso e é desejável que não seja exatamente isso.  É desejável que seja uma coisa nova, desconhecida, a ser construída.  Nesse sentido, acho que essa expectativa cresce, mas com uma qualidade instrutiva, quer dizer: cada vez mais o mundo todo espera do Brasil, mas cada vez mais se espera uma coisa que não se sabe o que é (risos).  Isso vai proporcionando capacidade de diálogo, de conversa, de entendimento, de afetividade, atratividade.  O Brasil vai se tornando atraente e vai atraindo também…

Quando se sabe muito bem o que se quer não se tem inovação, certo?Não tem!  Então é assim, feitiço.  O Brasil é feitiço, tem que saber disso…

E no governo Dilma, alguma possibilidade política? Para mim, não.  Não quero mais, não.

Já teve a experiência… Já e não quero, não me sinto capacitado.  O político tem de trabalhar com exiguidades muito precisas.  Um senso muito preciso de impossibilidades, de limites, de redução de horizontes etc.

É o oposto da arte, não é? É o oposto da arte.

Além disso, o orçamento da Cultura diante dos outros ministérios é de chorar… Também é muito pequeno.  Com toda a gritaria que a gente fez, a gente não conseguiu chegar a níveis razoáveis de recursos.  Mas estamos aí para ajudar.  Acho que a parceria dos governos com a sociedade é algo cada vez mais importante, no sentido de que os governos entendam que as sociedades precisam andar.  Apesar de as sociedades não saberem para onde, o governo tem de ter um pouco dessa capacidade interpretativa, de leitura dos desejos ocultos.  Espero que o governo da Dilma e tantos outros governos no mundo tenham essa capacidade de entender essa relação profunda com o desconhecido, essa relação respeitosa com o desconhecido para que ele seja fonte de instrução para o conhecido, para a busca do conhecimento.  Espero que esse espírito, essa visão, esteja – se possível – em todos os governos do mundo.